خانه / اخبار / هفده رمضان و معراج پیامبر صلی الله علیه و آله

هفده رمضان و معراج پیامبر صلی الله علیه و آله

امروز ۱۷ ماه مبارک رمضان مصادف با معراج حضرت ختمی مرتبت محمد مصطفی (ص) از مسجد الاقصی به سوی آسمان است .

داستان معراج رسول خدا(ص) در یک شب از مکه معظمه به مسجد الاقصی و از ان جا به اسمان ها و بازگشت به مکه در قران کریم در دو سوره به نحو اجمال ذکر شده، یکی در سوره«اسرا» و دیگری در سوره ی «نجم».

معراج در زمانی اتفاق افتاد که هنوز پایه های اسلام مستحکم نشده و تاریخ نویسی اسلامی نیز مرسوم نبوده است و به همین دلیل در تاریخ وقوع معراج در میان مورخان اسلامی اختلاف نظر است،برخی ان را در سال دهم بعثت شب ۲۷ و اولین شب جمعه ی ماه رجب، و برخی ان را در در سال دوازدهم شب ۱۷ ماه رمضان، و برخی ان را در اوایل بعثت ذکر کرده اند.

بررسی واژه عروج

عروج به معنای بالا رفتن است به شبی که دعا بالا رود لیلة المعراج گویندو نیز حرکت(با جسم) در زمین و بر روی زمین را گویند. و«اسار و اسراء» به معنای راندن است، یا سیر در شب را گویند.

کیفیت معراج و جسمانی یا روحانی بودن ان

درباره کیفیت معراج بعضی گفته اند: هم روحانی و هم جسمانی بوده. رسول خدا(ص) با جسم مادی خود از مسجد الحرام به بیت المقدس و از ان جا نیز با جسد و روحشان به اسمان ها عروج کردند ، و این قول بیشتر مفسرین است.

برخی دیگر گفته اند: با روح و جسدشان تا بیت المقدس و از ان جا با روح شریفشان به اسمان ها عروج نموده اند و این قول بعضی از مفسرین است.

و بعضی گفته اند: با روحشان بوده و این خود از رویاهای صادقی است که خداوند به پیغمبرش نشان داده، و این قول نادری از مفسرین است.

کلمه ی عبد در ایه ی اول سوره ی اسراء نشان دهنده معراج جسم و روح پیامبر است؛ چرا که انسان تنها با روح خود بنده ی خدا نیست بلکه با جسم خود است که به بندگی معبود می پردازد.

از باب انکه قران خود مفسر خود است می بینیم در سوره «جن» ایه ۱۹ می فرماید:« و انّه لمّا قام عبداللّه یدعوه» و در سوره «علق» ایه ۱۰ می فرماید:«عبداً إذا صلّی» از عبد اراده مجموع روح و جسم شده است یعنی پیامبر اسلام (ص) با تن و جسم خود به عالم بالا عروج کرده است و این سیر جسمانی و روحانی بوده است.

لفظ «سبحان» که در ابتدای سوره ی اسراء امده است حکایت از اعجاز گونه بودن این جریان مهم دارد که خداوند متعال برای رفع استبعاد مردم، خود را از هر گونه عیب و نقص تنزیه می کند وگرنه سیر روح منهای جسد که از محدودیت های عالم مادی رها باشد، این تعبیر را نمی طلبد.

از ان جا که در سوره نجم ماده «روئیت» به کار رفته و می فرماید: چشم پیامبر(ص) دچار خطا و انحراف نشد، او نشانه های بزرگ خدای خود را مشاهده کرد. این دو ایه ی شریفه به روشنی می رساند که این روئیت با همین حالت بیداری پیامبر(ص) رخ داده، نه در حالت خواب و عالم مکاشفه. سوالی که در اینجا مطرح می شود این است که بر اساس تناسب بین «رائی و مرئی» (بیننده و دیده شده)، این چشم مادی تنها انچه را که از جنس خود باشد را می بیند نه روح مجرد را و فرشتگانی که در ذات وجودشان طبیعت مادی راه ندارد.

 بنابر این، دیدار های پیامبر(ص) با انبیاء گذشته و بر پا شدن نماز جماعت در بیت المقدس که در ان تمامی انبیاء به خاتم خود اقتدا کردند و حجت با فرشتگان و روئیت اهل بهشت و جهنم که شرحش را در اخبار امده چگونه صورت گرفته است؟  

پاسخ ان است که: این امر با تمثل ارواح در ابدان مناسب خود، و مفارقت نوریه در قالب های مثالی، شدنی است. چنان که جبرئیل(ع) در برابر حضرت مریم به صورت مردی ظاهر گشت.

برخی از روایات مراحل نهایی و اوج صعود حضرت را باز گو می کند که ملاقات با پروردگار است و چگونگی ان که ملازم است با جسمیت خدای متعال،به هیچ وجه پذیرفته نیست.

متاسفانه جریان معراج پیامبر (ص) مانند بسیاری دیگر از جریان های صحیح تاریخی، امیخته با خرافات عجیب و غریبی شده است که قیافه ی اصلی ان را از نظر کسی که مطالعه ی کافی در این زمینه ندارد، ناپسند نشان داده است. به عنوان نمونه (ابن هوازن قشیری) در کتاب معراجش روایت می کند که پیامبر(ص)، پروردگارش را با همین چشم سر دید، یا انکه از پیامبر(ص) نقل کرده است که: خدای خود را دیدم در حالی که دو کفش از طلا در پای وی بود.

درباره مطلب دیدن خداوند می گوییم: لازمه ی روئیت با چشم، محدود بودن مرئی است و هر محدودی، محدود کننده ای باید داشته باشد، پس او نمی تواند واجب الوجود باشد و در این مورد به کلام امام علی (ع) در جواب (ذعلب یمانی) اشاره می کنیم که فرمودند:«لا تدرکة العیون بمشاهدة العیان ولکن تدرکة القلوب بحقایق الایمان…» و فرازی دیگر از سخن ۱۸۲ که می فرماید: او مکان ندارد و با حواس ظاهری ادراک نگردد و با مردمان مقایسه نشود.

صفحه مورد نظر یافت نشد

روز جهانی قدس گرامی باد

روز قدس نماد صف بندی حق در مقابل باطل چقدر سعی کرده اند در طول …

پاسخی بگذارید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *